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當鷹王以勝利者的姿勢，奪下掛在酋長脖子上的七彩聖珠時，頓時整個山谷迴盪在群鷹振翅的長鳴聲中。只見受傷的酋長，拖著戰敗的身軀，撲倒在家門口。望著疼痛呻吟的父親，巴冷心如刀割萬般不捨，為了能減輕父親的痛苦，決定到鬼湖為父親採集藥草。就在巴冷四處張望尋找草藥的時候，突然從湖面出現一位英挺俊拔的男子，向巴冷走來。「你！你！你是誰？！為什麼能在湖面上行走？」巴冷顫抖的雙唇，透露內心的恐懼。「巴冷，妳別怕，我是守護在鬼湖的蛇神。妳的孝心和善良，深深感動了我。」望著俊美的青年，巴冷羞怯的臉龐，漸漸泛起甜美的笑容，這時天上眾神，紛紛灑下片片花朵，為這兩位戀人，獻上熱情的祝福。

蛇神為娶得美人歸,接受酋長的條件,奮不顧身的迎戰天敵_鷹王奪回魯凱族的聖物,終於贏的酋長的首肯與族人的信服,這段人蛇相戀,終成眷屬的佳話,就是魯凱族人代代傳頌的淒美神話-《百合戀》,蛇王與巴冷公主堅貞的愛情就像綻放在森林裡的白色百合花，純潔無暇而令人心動。但同是人蛇相會的場景，移轉到吳哥王朝的時空下，卻產生截然不同的神話變奏曲。

和魯凱族相隔千里之遙的吉蔑族人，由於以務農為生，全國土地之主納迦拉雅(Nagaraja)成為人民敬奉的神祇。其女納姬(Nagi)，不但美貌出眾，風姿婀娜，外表一點都看不出來她是蛇精的化身，根據《真臘風土記》書中的描述：「國君夜寢於菲米內克斯寺的金塔(今已毀)，塔中住有一化身為女子的九頭蛇精，每晚國君先臨此地與之同寢並交媾，雖其妻亦不敢入，過了二更君王乃出，方能再與妻妾同睡。若一夜未見此精，國君死期將至；若一夜未至，則必招禍害。」這則駭人的傳說，在吉蔑民族世世代代流傳著，一直到現在，柬埔寨人仍堅信他們王族是人與蛇精納姬(Nagi)的後裔，甚至還認為國土是由一條形成宇宙的巨蛇伸展而成，因此，蛇神納迦(Naga)很自然成了吉蔑民族的圖騰。

雖然在《納姬》神話裡，看不到蛇、鷹之間的纏鬥，但在吳哥遺跡的壁面上，卻刻著祂們生動的戰鬥場景。在印度神話中，神鳥格魯達(Garuda)是一隻具有神力的巨鳥，由於母親和納迦之母卡德魯打睹輸了，成了蛇族的奴婢，為了讓母親重獲自由之身，格魯達不得不飛到天界為蛇族取得長生不老甘露。格魯達為此與納伽結下世仇，成為蛇神的死敵。因此不論在吳哥的大象陽台或城牆基角，不時可以看到祂們纏鬥的身影，此種藉由雕刻藝術表達神話的傳述，常成為吉蔑藝術創作的題材。

人類神話源於遙遠的過去，在口耳相傳的年代，它必須是動聽、易記的故事。雖然魯凱族《百合戀》和吉蔑族《納姬》神話，有著相類似的圖騰背景，但在氛圍的帶動上，《百合戀》的溫馨動人，卻高反差的表現出《納姬》的駭人聽聞。尤其想起每到夜晚只見憧憧蛇影，纏繞君王身軀的畫面時，長在鬼湖邊的芬芳百合，可能也會為此驚嚇而枯萎。雖然兩篇神話內容孓然不同，但卻勾勒出相同的人性思考－生存與繁衍。至今魯凱族人仍將百步蛇刻畫在祖靈柱上，甚至也和吉蔑族一樣，認為自己是百步蛇的後裔。